Blog de muslimin67

Les vertus de la prière

Par l'mam Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

La Prière : est le deuxième pilier des piliers de l'islam et le pilier le plus important de l'islam après la Shahada (le témoignage de foi).

La Prière : est un lien entre le serviteur et son Seigneur. Le prophète (Prières et
bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « en effet, quand l'un d'entre vous prie, il parle en
privé avec son Seigneur. » [rapporté par Al-Bukhari]
Et Allah dit dans le hadith qudsi :
«J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties et Mon serviteur aura ce qu'il demande.
Ainsi quand le serviteur dit : ' Al-Hamdulillahi Rabb-il-'Alamin ', Allah dit : ' mon serviteur m'a loué. '
Et quand il dit : 'Ar-Rahman-ir-Rahim', Allah dit : ' mon serviteur m'a glorifié. '
Et quand il dit : 'Maliki-yawm-id-Din', Allaah dit : ' mon serviteur m'a honoré. '
Et quand il dit : ' Iyyaka Na'bdu wa Iyyaka Nasta'in ', Allah dit : ' ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu'il demande. '
Et quand il dit : ' Ihdinas-Siraat-al-Mustaqim. Sirat-aladhina an'amta ' alaihim. Ghairil-
Maghdoubi ' alaihim wa la Dallin ', Allah dit : ' ceci est pour Mon serviteur et pour Mon
serviteur ce qu'il demande. ' "[Rapporté par Muslim]

La Prière : est un jardin de 'ibadat (les actes d'adoration), dans lequel chaque type
splendide d'adoration est trouvé. Il y a le takbir, par lequel la prière est introduite, la position debout pendant laquelle la personne récite la parole d'Allah, l'inclinaison pendant laquelle il vante son Seigneur, le retour de l'inclinaison, qui est remplie des louanges à Allah, la prosternation pendant laquelle il glorifie Allah le Très-Haut et pendant laquelle il l'implore par l'invocation, l'assise dans laquelle il y a le tashahud, des invocations et la fermeture par le taslim.

La Prière : est le moyen d'appui et d'aide en période de détresse et de chagrin. Et elle
empêche les actes mauvais et honteux. Allah dit : « cherchez l'aide dans la patience et la
prière. » Et Il dit : « récitez ce qui vous a été révélé du Livre et établissez la prière. En vérité, la prière empêche les actes mauvais et honteux. »

La Prière : est la lumière des croyants dans leurs coeurs et en leur lieu de réunion (le jour du jugement). Le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « la prière est légère. » Et il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « quiconque la préserve (la prière), elle sera une lumière, une preuve et un (moyen de ) salut pour lui le jour du
jugement. » [Rapporté par Ahmad, Ibn Hiban et At-Tabarani]

La Prière : est la joie et le plaisir des âmes des croyants. Le prophète (Prières et
bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « mon plaisir a été placé dans la prière. » [Rapporté
par Ahmad et Nasa'i]

La Prière : efface les péchés et expie les mauvais actes. Le prophète (Prières et
bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « que pensez-vous s'il y avait une rivière devant la
porte de l'un d'entre vous et où il se baignerait cinq fois par jour, resterait-il une
saleté sur lui ? » Ils (les compagnons) ont répondu : « il ne resterait pas là de saleté sur
lui. » Le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Il en est de même avec les cinq prières (quotidiennes), par elles Allah efface les péchés (mineurs)."
» [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Et le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « les cinq prières (quotidiennes) et du Jumu'ah (la prière) au Jumu'ah (la prière) sont une expiation pour ce qui (des péchés) arrive entre eux tant que l'on ne commet pas de grands péchés. » [Rapporté par Muslim]

La Prière en congrégation : Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le prophète
(Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « la Prière en congrégation est meilleure
que la prière seul de vingt-sept degrés. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Quiconque serait heureux de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu'il préserve ces cinq prières du lieu où elles sont appelées (c'est-à-dire les masajid), car en vérité, Allah a légiféré pour votre prophète les voies de la guidée. Et en effet ces (cinq prières au masjid) font partie des voies de la guidée. Et si vous deviez prier dans vos maisons comme cet homme qui s'abstient (de prier dans le masjid) et prie dans sa maison, alors vous auriez abandonné la Sunna de votre prophète. Et si vous deviez abandonner la Sunna de votre prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) vous vous égareriez. Il n'y a pas un homme qui fasse ses ablution et les fasse bien, puis a l'intention d'aller à un de ces masjids sans qu'Allah ne lui enregistre une bonne action pour chaque pas, l'élève d'un degré et efface un mauvais acte par cela. Vous nous avez certainement vu et personne ne s'abstenait de la prière (dans le masjid) sauf l'hypocrite dont l'hypocrisie était bien connue. Et en effet un homme était porté soutenu par deux hommes jusqu'à ce qu'il soit debout dans le rang (pour la prière). » [Rapporté par Muslim]

Al-Khushou' (le recueillement) dans la Prière, ce qui signifie:
1) que le coeur est présent et attentif
2) préserver cet état- sont tous deux des moyens d'entrer au Paradis.
Allah dit :
« en effet les croyants sont couronné de succès. Ceux qui craignent dans leurs
prières (khashi'oun). Et ceux qui se détournent de la conversation vaine. Et ceux qui
payent leur Zakat. Et ceux qui protègent leurs parties intimes- Sauf avec leurs
conjointes ou ce (des femmes) que leurs mains possèdent, car en effet ils ne sont
pas blâmable (). Ainsi quiconque recherche en dehors de cela, alors ceux-là sont les
transgresseurs. Et ceux qui maintiennent leur confiance et leurs engagements. Et
ceux qui préservent leurs prières. Ils sont les héritiers - ceux qui hériteront Al-
Firdaus (le plus haut le niveau dans le Paradis), dans lequel ils seront pour toujours.»

Etre sincère envers Allah dans la prière et l'exécuter selon la manière décrite dans la Sunna sont les deux conditions fondamentales pour son acceptation. Le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « en vérité, les actions ne valent que par leurs
intentions et chaque personne aura selon ce qu'elle a eu comme intention. » [rapporté
par Al-Bukhari et Muslim]
Et il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « priez comme vous m'avez vu prier. » {Rapporté par Al-Bukhari]

écrit par Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin
le 4/13/1406

Source : Sifat Salaat-in-Nabee
Traduit par isma'il alarcon
Traduit en français par les salafis de l'Est

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# Posté le mardi 29 septembre 2009 06:36

Dix moyens de repousser le châtiment du Feu

Shaikhul-Islam Ibn Taymiya

Shaikhul-Islam Ibn Taymiya (rahimahullah) a dit dans son fabuleux livre : " Minhaj
As-Sunna " ou " La voie de la Sunna " :

" ... Et certainement les péchés, dans l'absolu, commis par n'importe quel croyant,
sont la cause du châtiment. Mais ce châtiment par le Feu dans l'au-delà, pour ces
péchés commis, peut être repoussé par dix moyens :

-Le premier moyen : Le repentir : La personne qui se repent d'un péché peut être
assimilée à une personne qui n'a commis aucun péché, et le repentir est accepté
pour tout péché : l'impiété, le libertinage, la désobéissance. Allah le Très-Haut a dit :
" Dis à ceux qui ont mécru que s'ils cessent, Il leur pardonne ce qu'il ont pu
faire "
Quant aux propos rapportés du prophète (salallahu 'alayhi wa salam), ils sont très
nombreux et connus.
-Le deuxième: Demander l'absolution qui consiste à implorer le pardon et qui est
une forme d'invocation et de requête. En général, elle est toujours associée au
repentir et est exigée, bien qu'une personne puisse se repentir sans invoquer et
invoquer sans se repentir.
-Le troisième: Les oeuvres pieuses : Allah le Très-Haut dit :
" Les bonnes oeuvres effacent les mauvaises "
Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a donné les recommandations suivantes à
Mu'adh Ibn Jabal : " Ô Mu'adh ! Où que tu sois, crains Allah, et fais suivre une
mauvaise action par une bonne action qui l'effacera. Et traite les gens avec bonté ".
-Le quatrième: L'invocation faites pour les croyants : La prière mortuaire de
musulmans sur un mort et leurs invocations en sa faveur sont un moyen d'obtenir
l'absolution, de même que leurs invocations et leurs demandes d'absolution en
d'autres circonstances que la prière mortuaire.
-Le cinquième: L'invocation faite par le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) et sa
demande d'absolution de son vivant ou après sa mort : comme par exemple son
intercession (chafa'a) au Jour de la Résurrection.
-Le sixième: Toute oeuvre pieuse accomplie (pour le défunt) après sa mort et qui lui
est dédiée : comme de faire l'aumône pour lui ou d'accomplir le pèlerinage ou de
jeûner en son nom. Il a été rapporté dans des hadiths authentiques que ces oeuvres
lui parviennent et lui sont bénéfiques, et ce sans faire référence aux invocations
faites par son enfant qui sont considérées comme faisant partie des oeuvres du
parent. Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit :
" Lorsque le fils d'Adam décède, ses oeuvres sont stoppées à l'exception de trois :
une aumône continue, ou une science utile, ou un enfant pieux qui invoque en sa
faveur ". Rapporté par Muslim.
Son enfant fait partie de ses biens et les invocations de son enfant lui sont comptées
comme si elles étaient de ses oeuvres. Contrairement aux invocations d'une
personne autre que son enfant, qui ne sont-elles pas comptées comme faisant
parties de ses oeuvres. Et Allah fait en sorte qu'elles lui soient profitables.
-Le septième: Les épreuves de la vie ici-bas par lesquelles Allah expie les péchés :
comme il a été rapporté dans le Sahih , le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a
dit :
" Pour toute maladie, souffrance, chagrin, affliction, tristesse ou préjudice qui atteint
un croyant, ne serait-ce qu'une épine qui le pique, Allah lui expie ses péchés ".
-Le huitième: Les épreuves que subit le croyant dans sa tombe : la compression
dans sa tombe et l'épreuve des deux anges.
-Le neuvième: Les angoisses de la terreur du Jour de la Résurrection qu'il connaîtra
dans l'au-delà.
-Le dixième: Ce qui est attesté dans les deux Sahih : Les croyants, lorsqu'ils passent
sur le Sirat, parviennent à un pont entre le Paradis et l'Enfer. Ils se dédommageront
mutuellement de leurs offenses. Lorsqu'ils seront épurés et nettoyés, on leur
autorisera l'entrée au Paradis.
Ces raisons ne peuvent toutes échapper au croyant excepté un tout petit nombre ".

Fin de citation.

Il dit également dans un autre passage :
" Et nous avons dit à plusieurs reprises : qu'un homme pieux, pour lequel on
témoigne du Paradis peut avoir commis des péchés pour lesquels il s'est repenti, ou
que ses bonnes actions ont effacé, ou qu'ils aient été expiés par les épreuves qu'il a
subi ou autre chose encore. Le croyant, s'il commet un péché, bénéficie de dix
moyens pour repousser le châtiment du Feu :

Trois viennent de lui, trois autres d'autrui et quatre sont attribuées par Allah :
- Le repentir, demander l'absolution et les bonnes actions qui effacent les péchés.
- Les invocations des croyants en sa faveur, les oeuvres pieuses qu'ils lui dédient et
l'intercession de notre Prophète.
- Les épreuves d'ici-bas par lesquelles Allah absout les péchés, dans le Barzakh (Le
Barzakh est la vie intermédiaire entre les deux mondes : entre la vie d'ici-bas et le
Jour de la Résurrection) , dans les différentes étapes du Jour de la Résurrection et
l'absolution d'Allah par Sa grâce et Sa miséricorde ".

Fin de citation.

Source : Son ouvrage Minhaj As-Sunna
Traduit par Abû 'Abdillah
Revu par les salafis de l'Est

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# Posté le mardi 29 septembre 2009 05:18

Le Maquillage et le parfum chez la femme en islam

Q : Quel est l'avis de l'islam concernant la femme qui se parfume et se maquille, puis sort directement pour se rendre à son école ? Quel genre de parure (Zîna) la femme musulmane a-t-elle le droit de montrer aux autres femmes ?

R : Il est interdit pour la femme de sortir parfumée pour se rendre au marché car le Prophète, sur lui la prière et le salut d'Allah, a dit :

« Lorsque la femme se parfume et passe à côté d'une assemblée, elle est considérée comme telle »,

c'est-à-dire fornicatrice1, en raison de la séduction qu'elle peut causer.

Cependant, si la femme est accompagnée en voiture de telle manière que son parfum n'est senti que par un proche2, et qu'ensuite, elle descend vite pour entrer dans l'école sans qu'il n'y ait d'hommes autour d'elle, alors il n'y a pas de mal à ce qu'elle se parfume. En effet, aucun inconvénient n'est engendré par cela, car la femme est considérée dans sa voiture comme dans sa maison. C'est pour cette raison qu'il n'est pas permis à un homme de laisser sa femme ou toute autre femme sous sa tutelle prendre la voiture toute seule avec un chauffeur car ceci est considéré comme un isolement en tête-à-tête interdit (Khulwa) en islam. Dans le cas où la femme passe à côté des hommes, il n'est pas permis qu'elle se parfume.

A cette occasion, je voudrais attirer l'attention des femmes sur celles qui apportent du parfum pendant les nuits du mois de Ramadan et en donnent aux autres, de telle sorte qu'elles quittent la mosquée parfumée. Or le Prophète, sur lui la prière et le salut d'Allah, a dit :

« Que toute femme qui touche à un parfum n'assiste pas à la prière al-cIshâ avec nous. »3

Par contre, il n'y pas de mal à apporter de l'encens pour parfumer la mosquée.

Concernant le vêtement dans lequel la femme peut se montrer aux autres femmes, il lui est permis de montrer tout vêtement conforme aux habitudes et religieusement licite. Par contre, il ne lui est pas permis de porter des parures interdites, comme des tissus transparents qui laissent transparaître la peau ou un vêtement serré montrant ses formes, car ceux-là sont compris dans le hadith du Prophète, sur lui la prière et le salut d'Allah :

« Deux catégories font partie des gens de l'enfer et je ne les ai pas encore vues... »

et il a cité :

« Des femmes dévêtues bien que vêtues, séductrices et faciles à séduire. Elles portent une coiffure haute comme la bosse recourbée des chameaux à longs cous. Elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront même pas l'odeur. »4

•Fatwa de cheikh Otheimine,

•Min al-Ahkâm il-Fiqhiyyati fil-Fatâwâ an-Nissâ'iyya, page 53,54.

1 Rapporté par At-Tirmidhî dans le chapitre du bon comportement (n°2786) qui dit que ce hadith est Hassan Sahîh, par Abû Dâwûd dans le chapitre des femmes qui cherchent à imiter les hommes (n°4174 et 4175), et par An-Nassâ'î dans le chapitre de la parure (8/153).

2 C'est-à-dire par une femme, ou un homme faisant partie de ses Mahârim.

3 Rapporté par Muslim dans le chapitre de la prière (n°444).

4 Rapporté par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2128)